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古籍善本何以為文化續脈,為時代添彩

[來源:光明網]  [2019/5/28]
【“文脈頌中華·e頁千年”中華古籍善本網絡主題傳播系列稿件三】

作者:北京大學中文系、北京大學中國古文獻研究中心教授 漆永祥

據全國古籍普查工作的統計,我國現存成書于1912年以前的古籍約20萬種。在如此汗牛充棟的海量古籍中,哪些書算是善本,哪些書不算善本,是一個變動不居的范疇,也是一個難以估量的數據。一般而言,一部古籍若具有一定的文物價值、學術價值或藝術價值,三居其一,即屬善本。但隨著時代的下移、書籍價值認識的不同與人們喜好的變化,善本的判斷也因時、因地、因書、因人而異。如果我們用一句簡單而不過時的話來說:在一種書的諸多版本中,相對內容全而文字訛誤少的版本就是善本;更通俗地說,善本就是一部錯誤較少的好書。

古籍是記錄我國傳統文明與文化最重要的載體,是凝聚傳統文化記憶的遺產與瑰寶,也是中華文化存在和傳承的依據。隨著信息技術的飛速發展,我們應充分珍視與利用現存古籍,挖掘和闡發古籍善本自身蘊含的文化元素,學習、鑒賞、傳承與弘揚優秀傳統文化。
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第一,要講好古籍善本的故事,展現薪火相傳的文化魅力與民族精神。我們以宋代趙明誠、李清照夫婦所編《金石錄》為例,趙、李二人伉儷情深,家無余財,卻典衣縮食,嗜好收藏古籍文物。后不幸宋金戰起,逃難南方,所藏散佚殆盡。李清照在經歷夫喪書亡的顛沛流離后,整理編纂成《金石錄》三十卷。由此可知,李清照不僅是南宋一流詞人,而且還是一位出色的金石學家。《金石錄》的流傳,也恰如其成書過程一樣曲折艱辛。此書最早的刻本,是南宋孝宗淳熙前后所刊的龍舒郡齋本,寧宗開禧時浚義趙不譾曾重刻。然而,這兩個本子都不顯于世。元、明兩代,流傳的都是傳抄本,沿訛踵謬,彌失其真。清代最早的刻本是順治時謝世箕所刊,后來乾隆時著名學者盧文弨參校各本,詳加校勘,付梓印行,《金石錄》方有了一個可讀的通行本。但清初藏書家馮文昌卻意外地收藏到不全宋槧本《金石錄》十卷,這真如得之天璜,極為稀珍,馮氏立即刻了一方“金石錄十卷人家”圖章,以表夸耀。后來此殘本又轉藏于江立、趙魏、阮元、韓泰華、潘祖蔭諸人手中,亦皆刻“金石錄十卷人家”小印。此殘卷如今歸于上海圖書館,擺脫了人失人得、命若游絲的惡運,有了一個安身立命的家。可見一部書流布于世,編著者固然其功至偉,但藏抄、刊刻與流傳過程中的任何環節,缺一不可。一部書的流傳史就是一部生命史,因為書籍是有生命的,甚至是九死一生才傳到今天的。一個善本的故事,也溢漫著先賢文化傳承不綴、生生不息的民族精神。
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